三十而立四十不惑五十知天命原文(三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古稀)

孔子对自己一生的总结,在《论语》中是这样说的

“吾十五有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”这是孔子的自述,也道出了他一生的成长历程

三十而立四十不惑五十知天命原文(三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古稀)

1、十五有志于学

志于学不是开始学,而是经过一段时间学习之后把一生致力于追求学问,

一个人最重要的不是思维方式,而是人生方向,我们也叫立志,

就像王阳明从小就立志要做圣贤,而不是考取功名,所有他一生中无论经历什么,做过什么,都是在为自己能成为圣人而不懈追求;

曾国藩30岁才立志做圣贤,因为有这个伟大的志向,他能做到30年如一日地坚持修身。

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德国哲学家尼采曾经说过,一个人知道自己为什么而活就可以忍受任何一种生活。

’这个为什么而活就是人生方向,就是志向,就是使命,

人活着要有追求,一个人最大的不道德就是没有追求,不求上进,不学一艺,不担一责,不立一事,这是自私。

那个年代,孔子能发财,能做官,能做很多专业,但是他放弃了,因为他有更大的追求和志向,并为此可以付出一切。

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我们可以接受生活的窘迫,人生的低谷,但绝不能接受没有人生方向的时光

很多人,走着走着忘记了出发的目的,所以,每一个独一无二的我们都有权利找到自己人生的使命,并在自己生命的画卷上书写属于自己的美好篇章。

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2、三十而立,立的是什么

三十而立,不是经济独立,不是社会身份的立,也不是立业、立家、而是立身,是人格的独立,有自我的道德修养,有是非判断的标准,有固定的人生观和价值观。

在今天,30岁的白领阶层是年轻人中最痛苦的一批,收入比劳务工高,但没有财务自由,高不成而低不就,所以内心焦虑,忧郁,心理问题很严重

所以,三十岁的我们,要找回丢失的心

我们要重新反思自己三观的问题,不要让我们更早地步入中年,持有物质的,世故的人生态度

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30岁的我们,虽然身负房贷、车贷、生活、事业的重重压力,但我们依然可以有志向,有理想,有诗和远方,有面向心灵的生活方式,有不忘初心,积极进取的人生态度,穷且益坚,不坠青云之志。

30而立,我们最需要立的是人生态度

正如王阳明所说,每一个人,无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神,自作主张的大英雄。

无论生活给我们什么样的待遇,如果不改变人生态度,就只会受制于这个时代的驱迫。

30岁是让我们变得更好的开始,成长不是生命的某一个阶段,而是整个一生。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

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3、四十不惑

不惑不是不迷惑,不惑跟知识问题无关,

在知识问题上我们都有疑惑,因为,知识是无限的,

今天的我们与孔子时代相比,在知识层面我们远比他们厉害,几乎所有的知识我们都可以从网上找到答案。

在这个世界上所有的问题只有两个问题,第一、是真的吗,这是事实判断,科学,技术,都是知识,知识是对事实的判断;

第二、是好的吗?这叫价值判断,跟事实无关,而跟我们内心的良知有关。

所以真正的不惑指的是在价值判断上不惑,明白是非善恶。

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也指的是不惑于外物,不为物质牵绊,不被钱权名利而诱惑,在人生态度上自己做主,在为人处世上有自己的准则,有明确坚定的价值观,

亚马逊创始人贝索斯说,聪明是一种天赋,善良是一种选择,不惑就是我们在人生的选择中不迷惑,有自己的道德准则和良知。

一个人可以无知但不可无良知,苏格拉底说:我比别人知道得多一点,就是知道自己的无知,无知可以原谅,没有良知,没有是非善恶之心是不可原谅的。

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4、五十而知天命

天命是一种客观的存在,我们生而为人,身在哪个家庭,处在什么样的环境是我们无法改变的,

俗话说:条条大路通罗马,但有人一出生就在罗马,而有人距离罗马遥不可及,这就是天命

但是知道自己的天命之后不要变得消极堕落,反而要更勇敢,因为我们要学会担当,这是一个人的责任感。

知天命也就意味着我们要跟自己和解,跟世界和解,知道自己的宿命,不怨天尤人,也许承担责任让我们不堪重负,但是我们无怨无悔。

罗曼罗兰曾经说过:世界上只有一种英雄主义,那就是认清了生活的真相之后依然热爱生活。

正如孔子,他知道自己的天命所在,那就是文化的接龙,必须担当起更大的使命,

同时他也知道在当时的时代自己担不起来,即使有很多人劝他,笑话他,他都不在乎,

无法实现也不能放下,不可能走到但不能停下,知其不可为而为之,这是一种悲壮,更是一种崇高。

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5、六十而耳顺

孔子从55岁开始周游列国,60岁正是他人生的漂泊阶段,55岁选择漂泊是一种大勇敢,大坚定,大执着

在这期间,说他坏话的人很多,甚至有人说他如丧家之犬

我想任何人对于别人的话都有分别之心,有了分别心就不可能耳顺,能听出恶言心里自然是不舒服的,耳顺就是对别人的评价没有分别心。

当别人说你不好的时候你要思考自己为什么被说成不好,站在对方的角度你就能推导出对方的合理性。

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耳顺有三个境界:第一境界是理解别人,也就是同理心,站在对方的角度思考

第二境界,就是有自己的坚守,不能因为别人的否定而自我否定,比如在今天的社会我学习孔子,肯定有人说我玩虚的,不实际,老古板,我不能因为别人的否定而自我否定,因为自我的提升只有自己知道。

庄子说:举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,所有人都说好,我不会因此而更加努力,所有人都说我错了我也不沮丧,因为我理解你当时我也坚持我。

第三境界,那个人后不说人,那个人前不被说,理解之后的淡然一笑才是耳顺,人生在世难免被别人说,所以就把别人的说法当成耳旁风吧!

孔子的耳顺就是不忧不惧不惑,岂能尽如人意,但求无愧于心。

三十而立四十不惑五十知天命原文(三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古稀)

6、七十从心所欲不逾矩

我们都在追求自由,但是这个世界上没有绝对的自由,只有以约束为前提的自由

从心所欲是我们每个人的追求,但是从心所欲还不逾越规矩不是一般人能达到的。

我们从小就学习规矩,但是规矩有约束感,感受不到自由,

从心所欲是自由,但是真的从心所欲了人人都会犯错,这就是不道德,

孔子所说的从心所欲不逾矩是一种理想的状态

三十而立四十不惑五十知天命原文(三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古稀)

所以人分为三个境界,第一,不知道约束自己的是小人,小人指的是像我们这样的普通人,任凭欲望带动我们的行为;

第二,知道约束自己行为的人是贤人,胜人者力,自胜者强,战胜自己的欲望,约束自己行为的人是一个有上进心,有信仰,有追求的人,但是没办法做到心灵自由;

第三,知道对自己行为有所约束,但同时这种约束不妨碍自己心灵自由的是圣人,正如大自然的运行规律一样,自由而又不脱离轨道和原则,这是孔子70岁的境界,是圣人的境界,我们虽不能达到,但是内心可以向往。

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