胥字怎么读音是什么意思（胥字怎么读是多音字吗）

中亚五国尽龙族

同林 同小红

哈萨克斯坦、烏兹别克斯坦、吉尔吉斯、塔吉克斯坦、土库曼斯坦是中亚五国，他们是不是信仰龙的民族？是否跟东亚龙族有一个共同的祖先 ？我们用古文献、古文物、古传说、古地名、古语音“五古”相结合之法，花了十多年时间，写了《龙族始祖考》、《南亚龙族始祖考》、《中亚龙族始祖考》，三十多万字，结论是龙族的确有始祖，叫伏羲女娲。其发祥地，广义说在中国山陕黄土高塬，狭义讲，在陕西韩城合阳一带。有许多令人惊奇的新发現，这个问题很复杂，要说清楚得从头慢慢讲。

首先，始祖必须是人，而不能是猿人，这两者最主要的区别在于人有信仰，有系统语言，而猿人无。人的第一个信仰就是图腾，龙人最早的图腾是花草日月，因为部落很多，各有各的认识，又无法统一，图腾就多达数百，包括花草树木鸟兽虫鱼山水天象，后来逐渐升华抽象为龙，人们敬畏龙，信仰龙，错误地认为龙是祖先灵魂变的。最后龙成了一种概念、符号，像是龙族的族徽一样，成为文化的认同、血统的标志和团结的纽带。

相传伏羲降虎，女娲补天造人。出土的汉代伏羲女娲石刻象，他俩都是人头蛇身。美洲印弟安人本是龙族同胞，他们说他们的远古老祖宗是人头蛇身，叫羽蛇龙，也是太阳神，从很远很远的地方来，（见李玉君《印第安人》）这与东南亚及中国西南诸少数民族的传说相同了（见闻一多的《伏羲考》）。这种传说过去史学界基本公认，把这个时代称为渔猎时代或伏羲时代。

伏羲女娲故里在哪里？这是个万年谜，说法很多，从无定论。古文献说在华胥国（龟），但人们从未找到该国，考古界以地下挖掘为主，也没有挖到。如今，我们以龙学知识为基础，用“五古”结合之法，找到了答案。主要得益于以往人们不重视的古地名。我们认为远古生产力太过低下，地下埋藏不了多少东西，又没有保久条件，没有文字，单靠地下挖掘，破不了这个谜。如果想找到远古人的墓冢，那是十分困难的，因为当时埋人就不留墓冢，部落领袖也一样。但古地名承载了远古人的很多信息。因为人类一有语言，就迫不及待地先给自己及住地命名，绝不会提前或拖后的，以后改朝换代，变更的多是行政区划，至于山水及村庄小地名，变更既无需要又有特大困难，所以如今的山水村庄地名绝大多数都是远古人给起的。张村没有姓张的，王村没有姓王的，这种现象到处皆是，村民不知换了几茬，村名始终未变，故如今大地上的地名基本上还都是渔猎社会地名，故考古价值极大。

上世纪直到今天，学术界都有人说龙族起源于中亚。我们的研究结论有所不同。我们贯彻发扬了“中国特色、中国风格”，考古方法有了创新和突破，因而有了很多新发现，新证据，新结论。现择其主要，分述于后。

发现一、在华惠国出土了“黄龙人”头骨化石。1975年在黄龙县发现远古“黄龙人”头盖骨化石和剑齿虎牙化石，科学家认为距今约一到五万余年。此化石是当前最接近人类的完整人头骨化石，非常珍贵，最有价值。同时又有韩城禹门洞穴文化，距今三万余年，出土有牛、犀牛、鹿和十多种植物化石。韩城现还有石器时代遗址20多处，附近的合阳有10多处，澄城有4处，黄龙也有两处。韩城出土的石器陶器有1200多件。我们认为这些文物是伏羲故里在此的重要支撑之一。

发现二、韩城有《龙斗虎》神话传说故事，《龙斗虎》反映了远古龙人战胜野兽的重大历史事实。韩城的豦水，“豦”义就是龙虎恶斗难分难解。韩城还有好几处龙咬虎浮雕，都记载着人战胜兽的重大历史事实。

发现三、在韩城发现了有关伏羲女娲的系列地名遗存

（一）、发现伏羲的生地：华惠国

古文献《太平御览》说华胥氏生伏羲。《列子·黄帝》说：“华胥国在兖州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里”今查，兖州在山东，台州在浙江，又要离齐国很远很远，这分明是指大西北。但长江以北都没有叫华胥的地方，我们就从最早的图腾研究。图腾在华胥的名子上就应该全部显示出来。龙族最早的图腾是花草，古华花同字，胥义却是蟹酱，与图腾风马牛不相及，这不合常识，又有贬义，我们怀疑是否是个同音错别字，因为远古错别字很普遍，少数是无意的，多数则是有意而为之。且写此书时间与起华胥地名时间（即刚有语言时间）相隔数千上万年，难免出错。再查胥字的古音，结果查出《说文解字》说：“读与细同”。韩城方言把女婿念女Xi（西），京剧把申包胥念申包Xi，于是我们再查哪里有地名叫华×i，又要是花草的意思。费了九牛二虎之力，才在韩城南部发现有个村叫华薛，也叫清水，南邻的小村叫惠家坡。“薛”义为蒿草，“惠”与“蕙”同声韵，古音xi ,义为佩兰，合起来就是花草、兰草之 意，这读音与华胥完全一样，意思又与图腾花草相同，又与出土的汉代女娲石刻象，女娲手举兰花吻合。从这里的方位看，正与古文献说的相投，且距齐国很远很远。说明华胥确系华惠之误。

至此，迷已破解，但我们觉得证据还不很得力。远古人有个习惯，在给地方命名时，喜欢用自己的图腾字。于是我们就对长江以北，陕、甘、宁、内蒙、辽、吉、黑、晋、冀、鲁、豫、鄂、皖、苏十四省（区）及韩国日本的地名进行普查，筛查华惠最早图腾字及韩城标志性地名的十个字，即韩（韩原）、吕、（女娲）于（吕的同音字）华、花，薛、谢（薛的同音字）蒿、草、梁（韩原之山脉）等地名字作了详细认真地统计，从而得知图腾花草日月地名8856个（韩义和华义都是日月光明温暖，故统计了日月），韩原标志性地名4492个，迁徙等地名650多个，共计14000多个，而且在国、省、县分布非常普遍。而胥字地名仅有25个。这个铁的事实，不是传说，不是想象，不是分析、推理，而是客观现实的存在，是远古非物质文化宝贵遗产，这千万个铁证，否定了古今任何人物和文献的不同理解与解释。等于远古伏羲后裔直接作证：1、古文献说的华胥国除错了一个胥字外，其余都是对的。2、华惠国在古韩原今韩城为中心的五六个县域。3、龙族最早图腾是花草日月。4、龙族是有始祖的，以后发展到各地，都是事实。5、中华文明不是简单的几个文明板块的兼并融合，而是连续的迁徙发展，地域大了，文化就会各有变化，时间久了，就又互相融合。伏羲女娲的名字是远古人给起的，是渔猎时代的代表性人名，（还有燧人氏代表驾驭火时代，神龙氏代表农业时代等等）几千年各地盖了伏羲女娲庙宇成百上千，这是远古人的高超智慧，让我们便于祭拜，我们不能认为那是迷信而得出没有始祖的结论。宗教等有神论者说始祖是神创造的也好，无神论者说人是猿人进化而来的也罢，反正都是有始祖的。西方也一样，叫亚当夏娃。讲科学，只能怀疑伏羲女娲真人存在，不能怀疑他们所代表的始祖（某个群体）的存在，否则就是不科学。

我们同时弄清了华惠国的版图，包括韩城、合阳、澄城、白水、黄龙、宜川等县。管理机抅为官地制，分上官庄、官庄、（特殊情况下为代庄）下官庄、部落。

（二）、发现雷泽

古文献《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》写道：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓（mi）牺”（伏羲的又一个名子），这就是说在一个叫雷泽的水潭旁出现一串大脚印，华胥姑娘好奇地踏了踏，结果怀孕生了伏羲。按常识雷泽既是华胥受孕处，必在华胥附近。今发现之雷泽就在华薛村下之沟中，叫腊沟河水潭，腊沟河系芝水之一段。古“腊 、雷、拉、龙”同音或极近音，能通用。如陕南商县八龙庙、汉阴县八庙，下面小括号写有八腊庙，故八龙庙也叫八腊庙，越南有拉村，瑞士有拉龙，韩城人叫人：“你快来（la ）”，被叫者答道：“来（lei）啦”。可见腊（拉）、龙、雷相通。又，此水潭旁有东、西两泽庄，上游还有个雷家塔村。故雷泽即雷（腊）沟河泽庄之水潭，简称雷泽。

（三）、发现伏羲女娲的最早住地：委（yi）羽山

华薛村后的大山古文献上叫委（yi）羽山，方言叫羽山或吕（yu）山。yiyu念快就是羽。《淮南子·坠形训》说：“北方曰积冰，曰委羽”，高诱注：“北方寒冰所积，因以为名，委羽山名，在北极之阴，不见日也”《坠形训》又说“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日“高诱注：“龙衔烛以照太阴”是“委羽山乃在北极阴黯之地”，而《墨子·尚贤》说“昔者伯鲧（gun），帝之元子，废帝德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱”今查，雁门在白水县境内，委羽山正是今之羽山。司马迁在《史记·夏本记第二》中说舜“行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死”。看来汉以前写羽山，今换写为巍山，系古今音之变化所致，但方言未变，合乎规律。

伏羲女娲生于华薛，住于村后之羽山是很自然的事。羽山顶部东有花马庄，西有吕村，应是伏羲女娲最早住地。古“花”与“华”同字，“马”是龙的别名，花马庄就是华薛龙人的村庄，这是伏羲当代的称呼。吕村就是女娲的住地，“吕”与“女”谐音，各地叫吕洼、于洼的村子不少，河北唐县有村叫（窈窕）淑吕。伏羲在龙界就是羽蛇龙，而此山的名字就是委（大蛇）羽（鸟类）山，是伏羲当代起的名字，真是天衣无缝，准确极了。（委为大蛇。见何新《龙?神话与真相》101页：“大蛇古名委蛇，委古音亦有二读：1读yi，2读e或wo”）各地有叫伏羲或女娲山者，都应是纪念性的，是后人给起的。

（四）、发现伏羲天梯地址遗存

《淮南子·坠形训》说伏羲有天梯可登天，“建木在都广”。建木说明梯子是木头做的，“都广”是祖宗庙宇旁边的空地。在羽山离顶端不远的地方有村叫梯腊川 。腊是一种提供祭祀材料的树木龙（湖北荆门市有腊树庙），故十二月叫腊月。梯腊川就是梯龙川，这既合古文献所说的材质，又符合所说的位置，接近山顶，庙前空地。

（五）、发现庆贺龙功大会遗址和天下第一龙门

伏羲龙又叫亢龙，亢是玄亢，鳖的又一个名字，（见《龙?神话与真相》276页）故羽山东南坡之水流自古就叫亢水。亢水流到山脚，穿过一村叫贺龙村，是远古先人在此庆贺伏羲龙功而得的名。在远古，人人可自称龙，打猎成功或农业丰收了，都归为龙的功劳，习惯于加以庆贺，谓之贺龙，故贺龙功实为贺人功。这本是平常事，但以此为村名传至今日，就是珍贵的龙文化遗产。 这个贺龙，既在羽山脚下，当然贺的是羽山伏羲龙。伏羲龙又叫龟蛇合体龙和羽亢龙。羽山半坡伏羲庙中之伏羲像就是足踏鳖臂缠蛇。这与《龙斗虎》神话传说相符合。为羽亢龙进入贺龙大会会场，人们专门搭建了龙门，叫其亢水龙门或贺龙龙门。这个龙门虽小却最古，名符其实的天下第一龙门。这个龙门也是司马迁“迁生龙门”之龙门，距他家祖坟仅两公里远近。司马迁蒙难，家乡后代改名换姓，弃村外逃，此龙门在人们的记忆中消失了两千年，侥幸的是北龙门还留下一个龙门寨，南龙门因有贺龙村名掩护，今尚存。

发现四、发现龙族大迁徙大融合的诸多事实

龙人远古曾有大迁徙，大地上留下许许多多的地名证据。诸如行庄、龙行、寺行、龙停、行别营、新来、西来、华来、大迁民、移村、长征、远门、遥庄、定远、远庙、步达远、大东韩、大韩继、东伏、老家山（在山西沁水县和甘肃昌宕县）、老家水（在河南遂平县）、思家岭、东怀远、思根乡等等很多很多。

迁徙的起点，开头是华惠国，后来就是伏羲族的五个第二故里，即北二故里榆林清涧一带、西二故里甘肃天水一带、西南二故里四川巴山一带，南二故里关中富平一带、东二故里山东邹城泗水一带。五个第二故里都有大型或小型的地下远古文物出土。迁徙了多次。原因主要是水灾，其次是旱灾，而不是战争，因为迁前是民族花插居住，迁后又是花插，战争无法去打。大迁徙大融合使龙族空前大发展，直发展到世界各地。

迁徙的方向是四面八方。叫西华的地名在甘肃天水，东华在山东陵县和河北涞县，南华在江苏昆山，北华在黑龙江汤原。羽山亢水下游有姓亢人家300多户，发展方向也是东西南北，山西翼城有东亢凹，陕西定边有西亢山，泾阳有南亢营，山东济宁有北亢埠。

我们在第三次地名普查中，还发现了一个十分有意义的男女争尊现象。人类自古就是女主内男主外，八卦里坤代表女，乾代表男。人类社会母系在前，父系在后。给地方命名时，母系喜用内字坤字，父系喜用外字乾字。我们根据这些字的多少，即可判断出该地建村的前后顺序，五个伏羲第二故里的北、西、西南、南、东顺序，就是按外、乾字村多少而定的，相当准确。南、东二故里建村时属母系向父系过渡时期，华惠和其他二故里都属母系社会。

关中建村时不属母系社会，因为它周围临潼、高陵、灞桥、长安一带有两个外字村和多个新华村。可能是那时平原多水灾，远古先人迁移不首选，游牧民族当然青睐陕北丘陵草原和四川巴山一带。

天水是第二故里原因，（1）天水的卦丹寺地名和大地湾出土的“天帝骑猪巡天”壶都证明天水建村时属图腾第三阶段；（第一阶段是花草日月，解决生命起源问题，第二阶段凶禽猛兽，解决生存競争问题，第三阶段北斗猪龙，解决部落发展问题）（2）天水地名有韩马、远门、生地、立远、安伏、安业，等，连起来就是韩原龙人出了远门，来到这个生地，站立住脚了，故叫立远，安居乐业了，故叫安伏和安业；（3）天水有地名西华和华歧，说明它是华惠在西面的一个分支；（4）天水距今有8000年历史，韩原有10000年以上。

发现五、中亚五国都是龙族

我们查阅了东盟十国及南亚的印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡、伊朗、沙特、也门、约旦、巴勒斯坦、伊拉克、土耳其、阿富汗、叙利亚、苏丹等国的地图，发現诸国地名在用龙及其同义词方面与东亚、东北亚大同小异，主要多用龙、隆、蒙、门、腊、拉、兰、罗、苏、伊、特、勒、加、吉、基、萨等字。现又发现中亚五国地名也与东亚南亚地名在用龙义字方面大同小异，主要用下列十三个字。

1、伊字。伊是龙的原型蛇的古读音之一，异写很多，中国大陆多写为委、（yi）峪、（yl）益等，南亚多写为伊。中亚地名也用伊字，如连列克伊、伊黎河、伊塞克湖、奇伊利、杜克伊、烏伊尔、默伊诺克等。

2、特字。鼍（tuo）龙，即揚子鳄，它的别字可写作特，也可写作托。中亚特字地名很多，如阿特劳、阿尔卡特、莫因特、塔特、拜穆拉特、蒂尔特高原、萨亚特、拉赫梅特等。

3、托字。托是特的同音异写字，龙义。在中国大陆写法很多，如陕西韩城写驮窑、山西泽州写土垞、安徽岳西写头陀、台湾新竹写砣子、四川峨嵋山写龙沱，只要音对即可。中亚写托，如托克马克、阿克托别、巴扎尔托别等。

4、马字。鳄鱼是龙的主要原型之一，鳄有一别名水马，故马是龙的主要别名别字。中亚如卡拉马尔、萨马尔罕、马尔卡湖、马雷等。

5、斯字。斯是豕字的谐音字，豕在远古为猛兽的共名，后演变为猪的专用名。（见何新《龙?神话与真相》218页、22l页）。猛兽多为龙的原型，故斯字是龙的同义字，在南亚用得很多，中亚用得也不少。如努库斯、塔拉斯、托加纳斯、谢拉赫斯、马拉斯山、卡拉卡梅斯、阿拉尔斯、列宁斯克、莫斯科夫斯基、土厥斯坦、巴斯希等。

6、吉字。吉是鸡的谐音字，远古人信鸡为龙，鸡后归为凤类，有四川三星堆出土的众多鸡身人面铜像可证。中亚地名吉萨尔山、吉尔加塔尔、吉扎克、金吉尔德、吉利基坦、塔吉克斯坦等。

7、基字。基是吉的谐音字，都是龙义。如基克、新基马、凯尔基、伏尔加格勒茨基等。

8、别字。别是鳖的同音别字，龙义。大陆，特别是日本北海道用得最多。中亚如杜尚別、库尔干秋别、马拉秋别、别列克、别卡巴德、別斯托别等。

9、加字。鳖有別名叫甲鱼，是龙的重要原型之一。大陆多写为甲，日本多写为岬，南亚及中亚则写为加。中亚加字地名如加尔姆、加里宁、加兹利、博萨加、占加、穆尔加河、加加林等。

10、雷字。人最初把呼雷叫龙。中亚地名有雷字甚多，如穆克雷、努雷克、戈雷尔代、雷贾卡拉、卡巴克雷、雷卡梅什湖等。

11、勒字。勒古音lei，与雷字同声韵，故龙义。地名如昆格勒、勒库姆、克孜勒、克孜勒拉博特等。

12、拉字。古“拉、雷”相通，故是龙义字。中亚拉字地名很多。如卡拉库、卡拉库尔、卡拉科尔、舒拉、凯拉库姆、卡拉梅、卡拉卡拉、卡拉比尔高地、喀拉湖、卡拉库姆沙漠、萨拉子甘等等。卡是呼雷声，龙义。

13、兰字。伏羲生地华惠国（龟），名子上就明摆着族花名蕙兰，俗名佩兰，北中国14省区及日韩兰字地名就有582个。中亚地名也有不少，烏兰贝尔、（蒙古烏兰地名最多）萨马兰、（龙族发源地山高塬就有马兰地名）马尔基兰、卡普兰克尔、萨普兰克尔、（尔是代词，这、此之意）布兰、阿克斯佩等。人们贺龙，也贺兰，（有贺兰山地名可证），兰代表了龙。

以上龙义字地名证明中亚是龙族无疑，还有一些地名证明他们是外来的民族。中亚地名有烏尔达、高尔达克、普拉夫达、锡尔达尔、达绍古兹、达尔瓦扎、巴甫洛达尔、卡拉干达、众多的达字，表示了从外地到达这里。从哪里来？地名也有说词。彼得罗巴、巴尔喀什、巴斯希、巴尔沙塔斯、巴雷克希、巴扎尔托别、舒巴尔希、热特巴伊、卡拉巴乌、卡拉奥巴、茹万巴雷克、巴特肯、莱巴鲁、萨巴赫、塔赫塔巴扎尔，特别是恩巴，这些都说明是从巴地迁来的。是哪个巴地？中亚与蒙古相邻，蒙古就有乔巴山地名。蒙古有很多巴彦地名，中亚也有巴彦阿马尔。内蒙有地名哈达门，（门是龙的古音蒙的方言同音词），说他们是哈族到达的龙人。蒙古地名宗哈拉，说祖宗是哈龙，中亚地名也有好多哈字，如土库曼的巴哈尔登、塔什哈巴德。哈萨克的国名就有哈字。哈是什么意思？哈是汉字的另一个读音。怎样证明汉字有两个读音，哈就是汉呢？大家看：“十里乡音不同”，韩城就有两个读音，一个是汉岭，一个是堡那哈、丁那哈。这是证明之一。台湾台东市有个马那汉，这与堡那哈、丁那哈形式一模一样，但最后一个字韩城写哈，台湾写汉。“那”义是多。这就是证明之二。汉的本义是好汉，延安有汉庄，河南鄢陵县有好汉庄；延安有汉坡，河南禹州市好汉坡。南美祕鲁有豪哈，中亚土库曼有豪兹汉。两地的豪字是好字的音译，兹义这、此。汉又是两个读音。这就是证明之三。再看韩城的堡那哈与德国的汉堡，哈堡就是汉堡，汉又是两个读音。这就是证明之四。现在我们明白了，远古汉族也可叫哈族，同时我们也明白了，中亚先人说他们来自蒙古，蒙古先人说他们祖宗是汉族龙，那中亚龙人也当然与汉族是同一始祖了。

结语

没有想到中亚五国也全是龙族同胞，我们的龙族大家庭可真大，东亚、东北亚、东南亚、南亚、中亚都是龙族家园。我们是天然的命运共同体。人类多个文明古国中国、印度、埃及、巴比伦，竟然都是龙族创建的。儒学、道教、佛教、伊斯兰教也都是龙人发明的，龙人应该自豪，同时应该发扬光荣传统，顾全大局，管控分歧，加强团结，同富共荣，坚决不让“以龙制龙”的阴谋继续得逞。

2022年5月1日